j9集团导语：女性嫁入夫家相当于她开始了新的生活，获得了新生。“敬茶与改口”仪式要求她把公婆当作亲生父母尽孝，并在以后的生活中要亲切的以“爸、妈”来尊称公婆；“交换戒指”、“喝交杯酒”、“吃梨”等习俗要求嫁女践行自己婚礼上说出的爱情宣言，履行做妻子的本分，对丈夫忠诚。
“敬茶与改口”是婚礼现场举行的第一个仪式，新人走上红毯到达舞台中央，新娘在众人的见证下，给公婆敬茶，喊爸妈，并对公婆说：“爸、妈，您辛苦了”。公婆也必须做出应答，每一声改口后公婆都会给新娘红包作为改口费，红包金额一般是一千零一元或者一万零一元钱，寓意着儿媳是千里挑一，百里挑一的好儿媳，表示对儿媳的肯定。
接着婚礼司仪问公婆对儿媳妇满不满意，儿媳妇敬的茶好不好喝的问题j9集团，公婆面对在场的来宾大声说出满意或者非常满意，好喝的回答，以表现出愿意正式接纳儿媳成为自己家新成员的意愿。“敬茶与改口”作为婚礼现场的第一个仪式，一定程度上体现出“父母之命”在传统农业社会的婚姻关系中仍然具有一定话语权。
之后，父母发表愿新人白头到老、早生贵子之类的讲话来表达对儿子和儿媳的祝贺，体现了对于二人婚姻的美好祝愿和想让儿媳尽快为夫家传承子嗣的要求。敬茶与改口是婚礼最重要的仪式之一，从拜别母家开始，新娘的身份变得模糊不清，处于既不是娘家人也不是夫家人的状态。
在到场来宾的见证和祝福下，新娘被正式接纳到新郎一方的家庭中，从此获得了妻子、儿媳的新身份，也被要求接受生儿育女，相夫教子，孝顺公婆的任务。另外，被众人认识后的新娘，婚后也会受到更多的关注，故而必须要举止端庄。一旦做得不好，就会受到流言蜚语的指点，从而更加促使新娘规范自己的言行。
“敬茶与改口”仪式后新郎父母退场，接着新人在司仪的引导下，说出爱的宣言，然后交换戒指，表明自己对爱情、婚姻和对方的忠诚。戒指作为重要信物，让新人圈住了另一半，成为双方已婚的标志。新娘在婚礼上的宣言一般是承诺对丈夫体贴、温柔等内容，而丈夫所宣誓的则是愿意承担家庭重任、保护妻子等。
新娘与新郎不同的宣言，体现出婚俗指导男性和女性构建了不同的社会性别，对于女性的要求是温柔、体贴丈夫、做好家务、相夫教子等。此外，在宾客的见证下说出这些话，也让女性在婚后的生活中被外界监督，从而更好地约束自己的行为，向自己所做的宣言不断努力，以免被人诟病。
喝交杯酒，在古代称为“合卺”，《礼记·昏义》中记载：“妇至，壻揖妇以入，共牢而食，合卺而酳。”指新郎新娘在结婚当天的新房内共饮交杯酒。本来是把葫芦一分为二，用红线把将两个葫芦之柄相连，以之盛酒，夫妇共饮，表示从此成为一体，名为“合卺”。后来改用杯盏，乃称“交杯酒”。
婚礼结束以后，新娘就正式成了夫家的人，以后新娘所生的孩子，也要使用父亲的姓氏，这是父系社会从夫居的特征。缔结婚姻组建新的家庭，对新郎原有的亲属关系不会有太多改变，而女性是流动的，从原生家庭嫁到了夫家。所以结婚后很多对新娘的教育权利，都从新娘的母亲转移给了新娘的婆婆。
其中就有新娘婆婆想尽快抱孙子这一愿望。在婚礼结束后的下午，新娘新郎要喝白面拌汤（当地俗称“疙瘩汤”），喝红糖水。白面拌汤是由白面制作而成的食物。新娘吃的其实是全熟的，但是再问她疙瘩汤生不生的时候，新娘必须回答“生”。
另外，红糖水里边煮有桂圆等寓意让新娘早生贵子的食物，与新郎家的女性长辈铺炕时的红枣、花生、桂圆、莲子一样，体现了当地存在女性嫁到夫家就要尽快生孩子的要求。以前人们结婚早，这一仪式完全是为了让婆婆早点抱个孙子。
但现在随着观念的开放和许多人婚龄的推迟，很多家庭的孩子结婚时，父母已经上了年纪，之所以让新人赶紧生个孩子是为了趁着父母年纪还不算太大，身体还康健的时候帮助他们把孩子养大，以免儿子和儿媳不能兼顾工作和家庭。
在中国的传统文化中，“性”是一个隐晦的议题，但却是婚姻生活必须面对的问题，然而受到传统文化的影响，这一问题在平常的生活中是不能经常出现在公众场合的，尤其女性更不能随意议论这一话题。
所以在婚礼当天的“闹洞房”仪式中，通过在场男性朋友主持下的“吃苹果”“吃香蕉”等游戏，将大家平常很难在公众场合提出的“性”的话题以戏谑的方式轻松展现出来，利用这一特殊的婚俗，迫使新娘尽快接受和适应自己妻子的角色，从而面对将来生育方面的问题。
另外，首先进行的“吃苹果”游戏可以使新人肌肤初步接触，使新娘褪去当日的新婚之羞，从而方便众人对新妇进行接下来的戏谑。这些游戏让新娘间接获得了性行为方面的知识，把新娘从一个羞涩的少女过渡到。
婚礼当天，新娘的父母是不能跟随新娘一起去新郎家的，送亲的任务交给了新娘的舅舅，体现出了舅舅这一角色在处理新娘娘家事务中的重要性。在武乡县的婚俗中，梨由新娘娘家负责购买，婚礼当天由新娘的舅舅在送亲时带至新娘婆家转交给新娘婆婆。
待到“闹洞房仪式”过后，宾客散场，新娘的婆婆便会把梨交给新人，让新婚夫妻共吃一个梨。传统婚姻的结合大多都是为了搭伙过日子，完成传宗接代的任务。但随着时代的发展和自由恋爱观念的不断普及，爱情的存在成了婚姻缔结的基础。
吃梨习俗，寓意长辈希望新人永不分离的美好祝愿，也体现着新人经自由恋爱而结合的初衷。通过要求二人共吃一梨的习俗，同时教育了男性和女性，告诉新人：既然二人组建了新的家庭，那么彼此对对方和新家庭都是有责任的，要各自善待对方，尽到做丈夫和做妻子的责任，不能分离。
婚礼习俗作为社会文化的一部分，是民众长期生活的积淀，体现着特定区域内民众的集体认知和他们行为的准则，制约着个体的行为，具有明显的性别色彩。通过婚礼仪式，女性被告知应该做什么，不应该做什么。
故婚俗往往和现有的伦理规范联系在一起，如果违背婚俗所体现的行为准则，就意味着挑战了现有的伦理规范，女性会受到外界的诟病。女性婚后脱离了自己原生的家庭，进入新的环境生活，她面对的不仅仅是自己的丈夫，还有丈夫的家庭。
缺乏原生家庭支持的女性，除了要承担新的社会角色之外，还要实践社会对其身份转变而产生的新要求。所以，嫁女必须要做到这些规范，才能让自己的生活顺利进行。待嫁女在婚礼前承担的“订婚习俗”和“请客习俗”都预示着随着她身份的转变随即社会对她的要求也不同，故而她被要求学习基本的生活技能。
婚礼时女性正式获得了、儿媳的新身份，婚礼习俗指导她以后要“男主女从”、体贴丈夫、孝顺公婆并尽快生育；婚后的“缝被子做枕头习俗”和“回门习俗”又指导她不仅要做一个乖巧、孝顺的儿媳，更不能忘记自己的亲生父母。
结语：“闹洞房习俗”褪去了嫁女的新婚之羞，把嫁女从少女过渡到了。“喝白面拌汤”和“喝红枣芥根汤”等仪式，体现出当地对于要求嫁女尽快早生贵子的要求，因为当地人认为生育也是对长辈孝顺的重要体现，如果太迟生育或不生育便会被人们诟病，说她不孝顺。可见，当地的婚礼习俗主要构建了孝顺、体贴、温柔、遵守妇道的女性性别角色。
