j9集团已成年的男女青年，经媒人说合或亲友保媒，问清门第和本人品行后，通过相亲、订婚、换帖、迎新等程序成婚。
男丧妻，经人说合娶结过婚的妇女为妻，为“娶后宫”。也有些家境贫寒，年龄又大的初婚男子娶后宫女人的。娶后宫也要通过相亲、写文书（代帖）、迎新等过程。迎亲这天，男方不去女方家，只雇轿车1辆，由媒人前往唤来女人，拜了天地即可。女方如带有子女者，同车而来。到成婚的次日早，男方前妻所留子女要为继母叩头认妈。女方带来的子女要为继父叩头认父。到第5天，女方娘家要请男方及前家子女前往，给继母之父母及兄弟等叩头认外祖父母及舅父等。亲友婚嫁时，后宫女人只能帮助劳动，不能参加礼仪活动。
初婚的女子嫁给丧妻的男子，称为补后。婚礼仪式与一般婚姻相同。不同点是，男方前妻娘家要择日请补后的女子，认为“续女”。特别是前妻留有子女，为了外孙们不受或少受后娘虐待，更少不了这一礼节性的请唤。补后的女人，参加亲友婚嫁时，不能迎送新娘，也不能陪伴新娘吃饭。
姐姐去世，妹妹嫁给姐夫者为续亲。其婚礼仪式，妹是初婚者，与一般婚姻相同。妹是再婚者，与娶后宫相同。姐姐所留子女，原来称姨姨要改称“妈妈”。这种婚姻关系至今尚存。
失夫改嫁，开始也要经媒人说合，或亲友“保亲”。要给双方说清楚对方的家庭情况及子女多少，对方要经过打听，认为适合后，由媒人引上男方去女方娘家相亲，只要双方同意，即可定亲。过去有句俗话，“前嫁由爹娘，改嫁由自己”。寡妇改嫁一般是自己做主。
婚姻定下来以后，女方要给男方写改嫁文书，如有携带子女，文书上要写明是寄养，还是归新婚的男方，如是寄养，子女成人后归其原籍。如永归新夫，则改姓男方姓氏。文水称这种子女为“油瓶”。也有的女方将带来的女儿给男方的儿子做媳妇的，叫“姊妹婆夫”。直到现在，女方再婚带有子女者，领取结婚手续时，也要在结婚审查表上注明所带子女长大后归谁家。
结婚日期确定后，女方要到前夫家向公婆告别，无公婆者向叔伯说知，而后带上衣物等，哭一场离去，以示对前夫的留恋。
到了结婚日期，男方家备辆轿车，由媒人带上“请唤钱”（实际是身价）前往，将女方及其子女接来。轿车到男方门前时，有两位妇女出来迎接女方进院，而后男方出来，同女方拜天地，拜毕步入洞房。进洞房时，男方家帮忙者抱一个斗，斗内放粮食（高粱、谷子都可），粮食内埋着银器，让女方摸出来拿上进屋，进房后女方上炕时，要说：“大姐大姐你下炕，你的日子我顶上”这句话。其意思是：前方姐姐的鬼魂你去吧，这个日子我负责管理了。而后吃顿4盘菜、饺子。
男女成婚的次日，男方前方儿女们要给继母叩头，并叫声“妈”，女方带来的子女，也要给继父叩头。对继父、继母也有称“叔叔”、“姨姨”的，但多数是称“爹”、“妈”。
到第五天，女方娘家请“姑爷”、“外孙”，男方叩拜岳父母，前家外孙叩拜外祖父母、舅父母、姨夫、姨母等，受拜者要付叩头钱，多少不等。
到十天头上，女方娘家请“姑爷”、“姑娘”一天，子女们不去。名曰“请十”。至此，后娶之仪礼完毕。后娶没有闹洞房、哄新娘、哄新郎之俗。因后娶、后嫁的男女双方都难免会想起与前妻、前夫共同生活的场景。
俗称“姊妹婆夫”。这种婚姻大多是男方的儿子与继母带来的姐姐或妹妹成婚。但也有的人家，男为亲生，女为螟蛉，兄妹或姐弟间感情甚好，在父母或亲友提议下成婚。其婚礼仪式简单，择一吉日，拜一下天地，吃顿喜饭，就入洞房。名曰“圆房。”
新中国成立前，家境贫寒，娶妻无资，经人说合，备养一贫苦，到十三、四岁成婚。另一种是家无劳力，用钱买来较大的女孩帮家中干活，待儿女适龄期到便为其成婚。有的童养媳比男方大十几岁叫小女婿，也有比男方小十几岁的。其婚礼仪式也是“圆房”。
新中国成立之前，有些双方友好的父母，为更亲近，愿将未成年子女订婚（也有指腹订婚者），互换信物，待子女长大后完婚。其婚礼仪式与一般婚姻相同。
新中国成立前同宗是不结婚的。凡是一个祖先的后代不准婚配，否则是大逆不道，败坏本族风气，受本家族律条处置。但是舅舅之女可以嫁姑姑之子为妻，姨兄妹或姨姐弟之间可以成婚。新中国成立后，由于人们认识到近亲结婚于子女不利，来做亲者就很少了。但是，妹妹嫁小舅子的，或小姨子嫁弟弟的，这样的亲做亲还是有的。亲做亲的婚礼仪式与一般婚姻相同，亲做亲也叫做亲抱亲。
因家境贫寒，或容貌丑陋，难找对象，经人说合，张三娶李四之姐（或妹），李四娶张三之妹（或姐），谓之换亲。这种婚姻多为贫困人家为延续后代而采用的婚姻形式，一般由父母包办。这种有很强连带关系的婚姻，过去有，现在也有。
有的人家有女无子，且有家产，经人说合，找一贫家出身或兄弟较多而又精干的青年男子，入赘为子，有的改名换姓，有的不改换姓名，所生子女姓女家之姓，名曰“借儿养孙子”。
有的妇女中年丧夫，子女幼小，且有财产，不易改嫁，但养育子女又感困难，经人说合，招一孤身男子成婚。前夫所生子女称新招男人为“叔叔”，再生子女姓新招男人之姓。这种婚姻至今仍有。
原配丈夫年老或残疾，家境贫苦，无力抚养子女，妻子较年轻，但与前夫恩爱情深，迫于生活，不得不另找依托。为此，与前夫办一离婚手续，改嫁时怜惜前夫，与新夫商妥，带前夫改嫁，养老送终。
新中国成立前，有的人闹嗜好，抽大烟，吸料面，家产卖光，最后卖老婆、卖儿女。这种人之妻叫活，婚礼仪式与娶后宫相同。
新中国成立前，本县有纳妾者j9集团，纳亲婚俗称娶二房，即在正妻之外另娶一妻，也称为纳妾，妾在家庭中没有什么地位，对其有种种限制，如不准干预家政，不准见其亲生父母等。纳妾多为富豪之家，出钱买穷家孩子为妾预家预家，所生儿女不能称其为母，而称其为姨。
活头婚是指新中国成立前女人被休后的再度结婚。女人再嫁，过去被视为不贞节，况且又是被夫休掉的女人再婚，一般不允许在白日迎娶，往往安排双方于深夜半路接送。活头婚因被人看不起，迎娶时多遇劫，如强人硬赖女方欠己账，须由男方出钱出物，方可放行，民间俗称之为“打霸”。
新中国成立前，指正妻死后，把妾提到妻的地位的婚姻。扶正一般都要举行仪式，与正娶规格相同，经扶正的妾便名正言顺地成为正妻，享受正妻的一切权利。
指用手段迫使对方服从的婚姻。多出自新中国成立前官宦富豪有钱有势的恶霸之家，他们看中人家女子貌美，求而不及，即强娶强夺，有不从者常遭非命。
“一门两不绝婚”大多出自新中国成立前的富户人家，前提是原有二子夭亡其一，因嫌人丁少，故同时娶二女，按例谁大先娶，为一房。同日又娶一房，谓之“对房”，男子隔夜换房，生子女按与本房关系称谓，即互称伯母、婶母，惟其父还是称爹，不过有大爹、二爹之分。对房多有不和，故有“二妇不一婿，一婿有死离”之说。
男丧妻、女丧夫的老年人找下老伴叫老年婚，这种婚姻有的履行法律手续，有的签订协议，主要内容是死后是否让原配偶埋葬。
有的地方称“弥婚”，是指没成婚的男女死后，男女双方父母为死去的子女婚配的一种形式，将男女合葬入男家坟地，事后双方如亲戚一样互相往来。
